Educación y la Sociedad

 

Introducción

• Introducción
• Perspectiva sociológica clásica
• Otras perspectivas actuales

La educación y el conocimiento han recuperado un lugar central en el debate de las estrategias de desarrollo económico y social en los países latinoamericanos —en el mundo— frente al nuevo milenio. Esto conlleva revisar qué papel se ha concebido para la educación como integradora del individuo a la sociedad (en planos distintos: nacional, regional, mundial), que hoy debemos considerar porque así lo piden las circunstancias de globalización y universalización de las sociedades, sea cual sea la etapa en que se encuentre la sociedad local, ya que siempre debemos darle a cada individuo, desde distintas perspectivas, la mayor cantidad de oportunidades a través de su formación. 

    

Perspectiva sociológica clásica (especialmente durkheiniana)   

Los individuos son construcciones sociales y ladividuo formación valoral es una dimensión fundamental del proceso de socialización, que es el proceso de integración–construcción de un individuo como sujeto de una sociedad. La socialización puede ser:       

a) Un movimiento que va de la sociedad al individuo con carácter espontáneo, no deliberado, no programado.

b) Un movimiento que obedece a planes, a una racionalidad mediofin y es, entonces, sinónimo de pedagogía.

La escuela es la institución encargada por el Estado moderno de socializar en un doble sentido: general, con el que forma determinados estados mentales u orientaciones de valor constitutivos de su carácter de miembro de la sociedad, y especial, con el que brinda orientaciones, disposiciones, actitudes y aptitudes necesarias para desarrollar funciones particulares que le corresponderán en la división social del trabajo.

Familia, Iglesia y Estado tratan de reivindicar, no sin conflictos, el éxito del monopolio de la socialización de las nuevas generaciones orientando a la escuela desde sus visiones particulares. La escuela es, a la vez, una poderosa agencia de individuación y construcción de nuevas identidades sociales. El hombre moderno es, propiamente hablando, un individuo, un miembro de la sociedad (construcción arbitraria) que se relaciona mediante la aprobación de un pacto o contrato fundacional.

Otras perspectivas actuales

Si bien, en esencia, tienen en cuenta a los mismos actores y procesos de la perspectiva anterior, ven la socialización como un proceso complejo que tiene varias visiones:

a) Una visión ‘encantada’ en la que se realizan en forma práctica y equilibrada dos objetivos no contradictorios:

La integración social

La autonomía individual.

Esto daría la cohesión social, sin contradicción; integración a la sociedad como un todo y al mismo tiempo libertad y autonomía del individuo vis à vis con la sociedad.          

b) Una visión que muestra tensiones entre integración social y autonomía. La cuestión no se resuelve mediante la primacía de una sobre otra porque el individuo es una persona, un ser singular y al mismo tiempo un agente que actúa en un espacio social estructurado, es decir, dotado de sentido, de una lógica, de una jerarquía, etcétera.

La educación y sociedad

Educación y sociedad

Indice

• 1. ¿Qué mantiene unida la sociedad?
• 1. ¿Qué mantiene unida la sociedad?

  Necesariamente un elemento que nos conduzca a la unión social: El Estado.
  ¿Porqué razón? Porque la sociedad está compuesta de seres todos distintos entre si, y con fines, ideas y logros diferentes.
  Como la intención de los seres los distingue estos van a buscar un lugar que consideran merecido o al menos pretendido.
  Sin el estado tendríamos un situación de anarquismo que iría en contra de los intereses generales de la sociedad.
  Sin Estado y por lo tanto sin coacción, que les impediría a unos aniquiliar a los demás, y a otros vengarse de los primeros, creando una ley de la selva (aunque hay estados religiosos que si lo permiten, pero dichos actos son amparados y controlados por este).
  Un estado no solo une a la gente sino que les da garantía de existencia a los seres que lo habitan y a su vez los encierra en un círculo del cual no se puede salir.
  La unión del Estado no es voluntaria de los seres que lo componen sino que son obligados a comportarse unidos socialmente mediante la coacción (posibilidad de represión ante un mal comportamiento).
  Tal vez si lo miramos desde afuera pareceriera anarquista este concepto,pero cuando nacemos en una sociedad que es así, al no conocer otras ideas tampoco las objetamos.
  Aunque las quisiéramos objetar el Estado no nos da el lugar para exponer nuestras ideas, si fuesen opuestas a los intereses del Estado.
  El Estado impone la burocracia que nos atrapa y que nos crea un vínculo de dependencia con el mismo, haciéndonos sentir parte del mismo.
  Una parte que tiene derechos y obligaciones, y que el estado nos da (o lo intenta o busca instrumentar) de darnos las garantías para que ello se cumpla.
  Una solución para convivir sin Estado sería la solidaridad de los individuos. Si todos fueran solidarios en sus acciones, se podría vivir sin Estado. Pero esta salida a la solución es utópica.
  Solo en una sociedad trival se podría vivir sin Estado, o por lo menos no reconocerlo. Pero en esa sociedad trival existe un jefe, que de todas formas cumple el rol del Estado.
  Ahora bien, la sola presencia del Estado no basta.
  Es necesario que marque normas, que las escriba, que las promociones y que tenga un brazo que haga que esas normas se cumplan.
  Por supuesto que estas normas, que si bien redundan en beneficio de la sociedad, van a ser transgredidas y es necesario hacer que estos individuos vuelvan a la senda de la norma.
  La forma de hacer eso es mediante la coacción. Solución que me permite llevar por la fuerza a los individuos a cumplir con la normativa vigente.
  Concluyendo: lo que nos mantiene unido es el Estado, que dicta normas para nuestro comportamiento, que se cumplen mediante la coacción.

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  2. ¿Cómo se reproduce?

  La sociedad se reproduce y se mantiene en el tiempo al igual que desde el punto de vista físico, una molécula se mantiene estable, unida internamente o a otras.

  Para ello, tanto la sociedad como las moléculas tienen internamente fuerzas de acción y reacción que las mantienen unidas y estables.
  Esas fuerzas sociales son las acciones que se desprenden de dos o mas personas que mantienen contacto mas o menos directo.
  No tienen validez esas fuerzas para los individuos aislados.
  Esas acciones se producen de una a otra persona, pero toman importancia cuando la segunda reacciona al estímulo.
  Esta acción se puede propagar en el sistema o quedar entre unos pocos. Cuando mas personas sean afectadas por las fuerzas internas de la sociedad, mejor será el entendimiento y mayor la coección entre ellas.
  Es necesario analizar como se producen, se mantienen o se eliminan.
  Para que se produzcan es necesario que dos o mas personas entren en contacto, haya comunicación entre si y respondan de una forma u otra a la comunicación iniciada.
  Para que esa comunicación sirva debe haber una respuesta o cambio de acción entre por lo menos una de las distintas partes.
  Esa acción se va a propagar cuando se encuentren intereses en común, solidaridad o sentimientos afectivos. Cualquiera de ellos lleva a que la acción se propague o al menos se mantenga.
  Cuando los integrantes de la sociedad tienen intereses en común existe una conciencia colectiva de mantenerlos, y por lo tanto se va a mantener estable aunque normalmente no sabe hacia donde conduce ese comportamiento. Esto es imposible de determinar.
  Estas acciones en conjunto llevan a la creación de una conciencia colectiva. Si esa conciencia de disipa, se pierde, la sociedad o busca una solución alternativa o desaparece.
  Los griegos, al derrumbarse sus intereses comunes, buscaron una solución alternativa. Al no encontrarla: la sociedad se disgregó y desapareció.
  No es posible aislar la acción individual porque esta regida por todos los demás, de la misma forma que nuestra acción regula las otras.